मराठी के विभिन्न साहित्यकारों ने 'आदिवासी' को अलग-अगल प्रकार से परिभाषित करने की कोशिश की है, उनमें से कुछ महत्वपूर्ण परिभाषा निम्नलिखित है-
1) लक्ष्मणशास्त्री जोशी के अनुसार-
“शहरी संस्कृति से अलग और पृथक संबंधित क्षेत्रों के शेष मूल निवासी आदिवासी हैं।"
2) पंडित महादेव शास्त्री जोशी के अनुसार-
“भारत के दो प्रमुख मानव समाज आर्य और द्रविड़ के अलावा जो जनजातियाँ पहले भारत में रहती थीं या बाहर के देशों से आकर जंगलों और पहाड़ों के आश्रय में बस गईं, उन्हें जंगली जातियाँ या आदिवासी कहा जाता है।”
3) डी. एन. मुजुमदार के अनुसार-
"एक आदिवासी समाज एक ही नाम वाले, एक ही क्षेत्र में रहने वाले, एक ही भाषा बोलने वाले और विवाह, व्यवसाय आदि के मामलों में समान निषेधों का पालन करने वाले और पारंपरिक व्यवस्था को अपनाने वाले परिवारों या परिवारों के समूहों का एक संघ है।"
4) मदन और मुजुमदार के अनुसार-
"ग्रामीण समुदायों का एक समूह जो समान भाषा और संस्कृति साझा करते हैं और आर्थिक रूप से एक दूसरे से जुड़े हुए हैं। उसे आदिवासी समाज कहा जाता है। "
5) डॉ. बी. एच. मेहता के अनुसार-
"आदिवासी शब्द के प्रयोग से उत्पन्न होने वाली कठिनाइयाँ बनाया है। आदिवासी एक अलग संगठन है और मानव इतिहास में है इसने अहम भूमिका निभाई है अतः इसे ही मूलनिवासी मान लिया जाता है।"
6) डॉ. गुरुनाथ नाडगोड़े के अनुसार-
"मनुष्य की भ्रमणशील अवस्था समाप्त होने के बाद मनुष्य कहीं-न-कहीं बसने लगा। निरंतर प्रयत्नशील रहने वाले मनुष्य ने आजीविका के विभिन्न साधन ढूंढे और आजीविका के कुछ साधन मिल जाने के बाद उसके जीवन में स्थिरता आ गई। यात्रा पाषाण युग से लेकर धातु युग तक मनुष्य ने कुछ भूमि पर बसना शुरू कर दिया, जबकि कुछ लोगों ने उन शहरों को चुना जो उद्योगों से समृद्ध थे जिसे सार्वभौमिक रूप से 'धरतीची लेकेरे' के रूप में संदर्भित किया जा सकता है वह समाज आदिवासी है।''
7) डॉ. गोविंद गारे के अनुसार-
"भौगोलिक रूप से दूसरों से हमेशा दूर रहने वाला आदिवासी जंगल में रहता है और गिरिकंदरों में रहने के कारण प्रकृति के करीब बड़ा होता है।"
8) प्रा. वामन शेडमाके के अनुसार-
"आदिवासी वह व्यक्ति है जो सतह पर अपना पहला कदम रखता है, वह व्यक्ति जो सभ्यता से बहुत दूर, जंगल की घाटी में रहता है और अपना अस्तित्व बचाए रखता है, जिस समुदाय के आदिवासी पीड़ा की पूरी गाथा है।"
9) माघव बंडू मोरे के अनुसार-
"गिरिजन वनवासी चराचर जगत, पशु पूजक जगत, पहाड़ी-जंगल जगत, प्राचीन जगत में रहनेवाला समुदाय आदिवासी हैं।''
10) सोपानदेव चौधरी के अनुसार-
"आदिवासी लोग धरती माता के प्रथम संरक्षक हैं। आदिवासी लोग पृथ्वी के पेड़ों, पक्षियों और जानवरों के असली संरक्षक हैं।"
अतः उपरोक्त मराठी विद्वानों की 'आदिवासियों' की परिभाषाओं से निम्नलिखित निष्कर्ष निकाले जा सकते हैं-
1) यह देखा जा सकता है कि घाटी के निवासी मूलनिवासी हैं जो शहरी और आधुनिक युग से अलग-थलग रहे हैं।
2) भारतीय सांस्कृतिक विश्वकोश से यह बात अस्पष्ट रूप से देखने को मिलती है कि यह जनजाति आर्य-पूर्व और द्रविड़ है या किसी विदेशी देश से आकर जंगल में बसी है।
3) यह स्पष्ट है कि यह एक मानव समूह है जिसने एक ही नाम, एक क्षेत्र, भाषा, विवाह, पेशे के संदर्भ में एकता का सूत्र बनाकर एकीकृत जीवन का आविष्कार किया।
4) यह एक आर्थिक रूप से सामंजस्यपूर्ण आदिवासी जनजाति है।
5) आदिवासी अन्य मानव समूहों से एक अलग संगठन हैं। यह अलगाव स्वीकार किया गया है।
6) कुल मिलाकर इस धरती पर मानव की स्थिरता पर विचार करें तो पौराणिक पाषाण युग से लेकर धातु युग तक मानव ने स्थिरता प्राप्त की। उनमें से कुछ ने शहरी और औद्योगिक क्षेत्रों में रहना पसंद किया, जबकि अन्य दूर और दुर्गम पहाड़ी ढलानों, प्रकृति के सानिध्य में समाहित नदियों और झरनों में बस गए। यही मानव समूह आगे चलकर आदिम नाम से जाना जाने लगा।
7) आदिवासी प्रकृति प्रेमी समूह है।
8) आदिवासी समाज ही इस धरती पर पहला कदम रखता है और प्रकृति के सान्निध्य में आदिवासी की अस्मिता, स्वाभिमान और संवेदना को जागृत करता है।
9) आदिवासी समूह जो गैर-मानव प्राणियों की पूजा करके और जंगल में रहकर अपनी प्राचीनता और आदिमता को साबित करती है।
10) आदिवासी समूह वह है जो जंगल के सभी जानवरों, पक्षियों और जानवरों के साथ मैत्रीपूर्ण संबंध बनाती हैं।
उपरोक्त सभी परिभाषाओं से सामान्यतः यह देखा जा सकता है कि सभी विद्वानों ने आदिवासी जनजातियों की पहाड़ों से निकटता, वनों में निवास, शहरों और गाँवों से जागरूक दूरी और अलगाव को दर्शाने का प्रयास किया है। उपरोक्त परिभाषाओं से यह स्पष्ट है कि वन-आधारित आदिवासी जाति और वन के बीच दोहरा संबंध है।
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संदर्भ:
डॉ.ज्ञानेश्वर वाल्हेकर-आदिवासी साहित्य: एक अभ्यास
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