महाराष्ट्र का कातकरी आदिवासी समुदाय
-Dr.Dilip Girhe
महाराष्ट्र कातकरी आदिवासी समुदाय प्रमुखतः से रायगढ़, ठाणे, पुणे, नासिक, रत्नागिरी और सिंधुदुर्ग आदि जिलों में पाए पाया जाता है। इस समूह को 'कथोड़ी' या 'कातकरी' भी कहा जाता है। सन् 1981 की जनगणना के अनुसार इनकी कुल आबादी 174602 थी। वर्तमान में इन आंकड़ों में परिवर्तन पाए जाते हैं। इस लेख के माध्यम से हम महाराष्ट्र की कातकरी आदिवासी समुदाय की जानकारी को विस्तार से जानने-समझने की कोशिश करेंगे।
'कातकरी' समुदाय की उत्पत्ति एवं भेद:
माना जाता है कि कातकरी शब्द 'काथ' या 'कात' (जिसका अर्थ है खैरा पेड़ का रस) से बना है। इस प्रकार 'कातकरी' शब्द का अर्थ है ‘घूमने वाला’। आज भी इस जाति के मूल पेशे को अपनाते हुए मिलते हैं। 'कथोड़ी' शब्द का अनुसरण करते हुए, 'कथ' और 'वाड़ी' शब्द का अर्थ 'कठोडी' के कारण कथोड़ी भी हो सकता है। यह मूल रूप से महाराष्ट्र राज्य की एक स्थानीय आदिवासी समूह है। गरीबी की स्थिति और उनके काम की प्रकृति ने उन्हें काम और भोजन की कमी के कारण खानाबदोश आदिवासी समूह के रूप में देखा जाता है।
कातकरी आदिवासी समुदाय में दो उपविभाग हैं। पहला है 'ढोर कातकरी' और दूसरा है 'सोन कातकरी'। ढोर कातकरियों को सोन कातकरियों से हीन माना जाता है। चूँकि 'बेटा' शब्द का अर्थ 'सुनहरा' या 'कीमती' होता है, इसलिए सोन कातकारी स्वयं को वरिष्ठ कहते हैं। कहा जाता है कि कातकरी आदिवासी समुदाय की उत्पत्ति बंदरों से हुई है। लंका शहर के राक्षस राजा रावण को हराने के लिए राम उन्हें अपने साथ ले गए। कातकरी आदिवासी समुदाय का कहना है कि "जब राम विजयी हुए, तो उन्होंने राम के आशीर्वाद से मानवरूप धारण किया।" कातकरियों की पारंपरिक कहानियों, उनकी पोशाक, रीति-रिवाज और धर्म से ऐसा प्रतित होता हैं कि वे हिंदू धर्म से बहुत प्रभावित हैं। उनकी बोली में भी ‘भील’ बोली के कुछ शब्द मिलते हैं और उनके रीति-रिवाज कुछ हद तक भीलों से आये प्रतीत होते हैं। उनकी भाषा ‘कोलेरियन’ समूह से संबंधित है और वे एक-दूसरे से बात करते समय 'कंटोई बोली' बोलते हैं। करीब से देखने पर पता चलता है कि वे वर्तमान में मुख्यधारा की सम्पर्क में आने की वजह से मराठी भाषा भी बोलने लगे हैं।
कातकरी आदिवासी समुदाय के पांच उप-समूह हैं, जिनके नाम हैं "अथवार, सोन, घेड़ या ढोर, वराप और सिद्धि"। इस समूह में बहिर्विवाह प्रथा चलाने वाले समूहों के उपनाम या सरनेम इस प्रकार हैं- अहीर, गंडोदा, मिसल, सेलर, बागले, गारमारे, मोरा, सुवर, बरफ, गोत्रणा, मुकने, वाघमारे, भोईर, हिलम, मुरखुते, टर्न, आलन, चव्हाण, जामा, पेटकर, वाल्वी, धारकर, कामडी, पवार, वर्डी, दिवा, खुटाले, सौरा, विटासे, गायकवाड़, माने, सवद, वाघ आदि।
हालाँकि कातकरी लोगों का कोई विशेष धर्म नहीं है, वे देवता पर विश्वास रखने वाले हैं। उनके पास कोई पवित्र ग्रंथ नहीं है और न ही उनके पास कोई पुजारी है। ऐसा प्रतीत होता है कि वे स्वयं कोई प्रार्थना नहीं करते हैं, न ही वे अपने लिए किसी अन्य मध्यस्थ से प्रार्थना करवाने की योजना बनाते हैं। चूँकि उनका मानना है कि ‘वाघदेव’ की उन पर विशेष कृपा है और वे उन्हें कोई कष्ट नहीं देते। इसलिए ‘वाघदेव’ उनके मुख्य पूज्य देवता हैं। इसलिए वे उसे बंदूक से नहीं मारना चाहते।
आमतौर पर बाघ की मूर्ति जंगल में या गांव के द्वार पर स्थापित की जाती है। लेकिन ‘कर्जत’ जैसे कुछ क्षेत्रों में जहां जंगल और बाघ दुर्लभ हैं, कई कातकरी लोगों के पाड़े पर बाघ की मूर्ति नहीं होती है। वहां कातकरी लोग ‘कुनबी ग्राम देवता’ की पूजा करते हैं। उनके पास ‘मावलिया’, ‘मिशा’, ‘वेताल’, ‘जरीमारी’, ‘हिरवा’, ऐसे छोटे देवता हैं। इन देवताओं को शेंदूर, नारियल और मुर्गियां चढ़ाई जाती हैं। ये भूतों से बहुत डरते हैं इसलिए वे मृतकों को जलाते हैं। ढोर कातकरी के घर में कभी-कभी एक राक्षसी देवता का वास होता है उसे 'चेदा' कहते हैं। मान्यता यह है कि मृत रिश्तेदार की आत्मा पिशाच बन जाती है और भूत का रूप लेकर इंसानों के शरीर में प्रवेश कर जाती है।
जैसा कि कुनबी लोगों का मानना है कि कातकरियों का पिसाचायोनी के साथ घनिष्ठ संबंध है और वह उनके नियंत्रण में है, वे कटकरों कातकरियों के बहुत विरोधी हैं। कुनबी लोगों का मानना है कि जब कातकरी आदमी की दृष्टि टेढ़ी होती है, तो वह दुश्मन को नष्ट कर देता है। कातकरी आमतौर पर मृतकों को अग्नि देते हैं, लेकिन ‘चेचक’ की बीमारी से पीड़ित व्यक्ति को दफना देते हैं।
कातकरी आदिवासी समुदाय का ‘कताई कातने’ वालों का पारंपरिक व्यवसाय था। उनमें से कुछ कोयला खनन में लगे हुए पाए जाते हैं। कुछ लोगों के पास कृषि भूमि है, लेकिन वे बहुत छोटी हैं और पहाड़ी क्षेत्र होने के कारण उपजाऊ नहीं हैं। उनमें से कई मजदूर हैं और ठेकेदारों के अधीन काम करते हैं। महिलाएं जलाऊ लकड़ी और अन्य वन उत्पाद इकट्ठा करती हैं और उन्हें पास के बाजार में बेचती हैं। कातकरी आदिवासी समुदाय आर्थिक रूप से महाराष्ट्र का पिछड़ा समूह माना जाता है। जब उनके पास भोजन खत्म हो जाता है, तो वे जलाऊ लकड़ी और जंगली फल बेचते हैं और तीरों से खरगोशों, खरगोशों और बंदरों को मारते हैं, कभी-कभी वे चूहों को फंसाते हैं और अपना संग्रहीत अनाज इकट्ठा करते हैं।
हालाँकि उन्हें पौष्टिक भोजन नहीं मिलता, फिर भी उनकी महिलाएँ अधिक काम करती हैं। स्त्री और पुरुष दोनों ही हट्टे-कट्टे, गठीले और मध्यम कद के होते हैं। कुछ लोग अच्छे फिट होते हैं। वे बहुत अंधविश्वासी हैं और जादू-टोने में रुचि रखते हैं। पुरुष ढीला पोशाख पहनते हैं स्त्रियाँ घुटने तक की लंगोटी और चोली पहनती हैं। कातकरी लोग पौधों के जीवन से भली-भांति परिचित हैं। चाहे वह इमारती लकड़ी के पेड़ हों या जलाऊ लकड़ी के पेड़, फलों के पेड़ हों, सब्जियाँ हों या कृषि भूमि में साधारण दलहनी फसलें हों। उन्हें जड़ी-बूटियों का अच्छा ज्ञान है। वे कंदमूल खाकर भी अपना जीवनयापन करते हैं।
कातकरियों को एक समय आपराधिक समूह के रूप में जाना जाता था। उनमें से कुछ बकरियाँ और मुर्गियाँ चुराते थे। यह खानाबदोश समूह होने के कारण, उन्हें शैक्षिक योजनाओं से अधिक लाभ नहीं हुआ है। उनमें शिक्षा के प्रति ज्यादा जागरूकता नहीं है। उनमें साक्षरता का स्तर संतोषजनक नहीं है। 1981 की जनगणना के अनुसार उनकी साक्षरता दर केवल 12.82 प्रतिशत पाया गया है। 1961 की जनगणना में यह अनुपात 2.38% था जो एक चिंताजनक स्थिति मानी जाती है। वे गुजराती और हिंदी शब्दों के मिश्रण के साथ मराठी बोलते हैं।
कातकरी आदिवासी समुदाय खुद को हिंदू कहते हैं और हिंदू देवताओं की पूजा करते हैं। उनके खास देवी-देवता भी है। जैसे कि वे ‘चेदा’, ‘हिरवा’, ‘सुपाली’, ‘गावदेव’, ‘मावल्या’, ‘हिड्या’(शिकारी देवता), ‘शिवराय’ (द्वार देवता), ‘वाघ्य’ (बाघ देवता), ‘काकबलिया’ (रोग के देवता) जैसे आदिवासी देवताओं की भी पूजा करते हैं।
कातकरी जनजाति में कोई भी व्यक्ति अपनी बहन, चचेरी बहन या मौसी से शादी नहीं कर सकता। लेकिन मामा से शादी तो हो सकती है। उनका विवाह समारोह सरल है। इसमें ब्राह्मणों को नहीं बुलाया जाता। बल्कि इस जनजाति का मुखिया 'नाइक' ही इस समारोह का प्रमुख होता है। उनमें वधू मूल्य चुकाने की प्रथा है। कातकरी समुदाय में प्रसव से पहले कातकरी ‘दाई’ को बुलाया जाता है। महिला के जन्म देने के बाद दाई पांच दिनों तक रुकती है और दिन में दो बार बच्चे को नहलाती है। दाई तीर के नोक से बच्चे की गर्भनाल काट देती है। बच्चे का नाम या तो माँ रखती है या पिता। पांचवें दिन पाचवी पूजा संपन्न होती है। बच्चे के नामकरण समारोह के दौरान मेहमानों को आमंत्रित किया जाता है। इस समारोह में भोजन बनाया जाता है।
इस प्रकार से महाराष्ट्र का आदिम जनजाति समहू कातकरी आदिवासी की सामाजिक, सांस्कृतिक, आर्थिक जानकारी को हम देख सकते हैं।
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संदर्भ:
डॉ.गोविंद गारे-महाराष्ट्रातील आदिवासी जमाती
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